文学论文

《论语》“三达德”思想对公民层面核心价值观的启示

2019-05-23 09:49:11

丁嘉庆

摘要:本文通过阐明《论语》中“三达德”内在关系,探讨《论语》“三达德”思想与社会主义核心价值观个人层面的契合点,推动《论语》中“三达德”思想的现代转型,展示中国优秀传统文化蓬勃的生机和不竭的魅力。

关键词:《论语》;“三达德”;核心价值观

随着社会经济飞速发展,社会上泛起了“道德无用论”,传统的价值观受到经济理性的强烈冲击。“爱国、敬业、诚信、友善”是社会主义核心价值观对公民个人层面的要求,也是公民道德培养的重要内容。习近平总书记指出:“我们提倡和弘扬社会主义核心价值观,必须从中吸取丰富营养,否则就不会有生命力和影响力。” 传统文化典籍中,最具代表性的莫过于《论语》,其中所蕴含的“三达德”思想对中华民族的价值观和道德观的形成发挥了巨大的推动作用。

一、“知”是基础

“知”,通“智”,是聪明、智慧、见识的意思。《论语》中说“知者不惑”,也就是说聪明的人不致疑惑。孔子说“好学近乎知”,通过不懈地努力学习即使无法成为“知者”,也可以接近了。爱国、敬业、诚信、友善是我国公民遵循的基本道德准则,也是中华民族的传统美德,我们公民有义务在个人修养上具备这些核心的道德价值。我们应该如何学习呢?

第一,学思并重。子夏说:“博学而笃志,切问而近思。”广泛地学习,坚守自己的志趣;恳切地发问,多考虑当前的问题。仅仅学习是不行的,还要多思考,面对当下的社会热点、国际热点问题和党的路线方针政策,都应以理性的眼光,辩证地方法去剖析。

第二,有教无类。孔子说每个人他都愿意教育,没有阶级、财富、地域等等这些区别。“爱国,敬业,诚信,友善”是一種价值追求,是理想的状态,在培育和践行的过程中会遇到各种问题。如果在宣传的过程中脱离了各地区各行业的实际情况与需求,空洞虚无的传播没有价值可言。所以要将“爱国,敬业,诚信,友善”的培育和践行与不同的行业、不同的经济水平区域、不同的文化水平群体,为理想和现实之间搭起桥梁。只有工人、农民、学生、知识分子等各级人员都在自己的生活中切实按要求来做,才能汇聚成社会主义的核心价值观,才能将个人的梦与中国梦统一起来。

二、“仁”是核心

“仁”是孔子思想的核心观念,是中国哲学的核心范畴之一,孔子将之作为最高的道德标准。孔子说“力行近乎仁”,努力实行就接近仁义了,这是理论和实践相结合的原则。

第一,以行养仁。子张向孔子问仁,孔子说能够坚持践行五种品德就是仁人了,这五者便是“恭、宽、信、敏、慧”,庄重就可免遭侮辱,宽厚可得到大众的拥护,诚实可得到别人的任用,勤敏会使工作效率高,慈惠能够用人。公民自我践行社会主义核心价值观需要从身边的小事做起,从生活的方方面面做起,从细小之处点滴积累。

第二,以礼养仁。孔子说:“克己复礼为仁。”通过抑制自己使自己的言语行动合于礼,这就是仁。如今,一部分公民在市场经济的冲击下受到个人主义、享乐主义的诱惑,道德下滑,诚信缺失。如果任由这些欲望泛滥,那对中国特色社会主义的建设以及中华民族的伟大复兴是有百害而无一利的。面对纷繁复杂的诱惑与陷阱,公民应该通过“克己复礼”来满足合义之利,将“爱国,敬业,诚信,友善” 社会发展以及生活交往的底线。

三、“勇”是原则

“勇”是指有胆量,在儒家的伦理范畴,“勇”是仁的实现条件之一。“知耻近乎勇”,“知耻”是让人们知道什么是对的,什么是错的,并能认识自己的过错,勇于改正并取得进步。孔子说:“仁者必有勇,勇者不必有仁。”前者的“勇德”是实行“仁德”的意志和信念,后者的勇是冒险的匹夫之勇。如何学习“勇德”呢?孔子说“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”君子认为义是最可贵的,如果君子只有勇没有义就会捣乱造反,而小人只有勇没有义就会做土匪强盗。孔子认为君子的勇,不仅是有勇的胆魄,更重要的是有仁义之心,也就是说面对合乎正义的事情要有责任感和使命感。公民在涉及到“爱国,敬业,诚信,友善”的的基本规范和要求时,要将责任感和使命感转化为实际行动,落实到祖国需要的时刻,贯彻在平凡的日常生活中。

“知”是明善,“仁”是守善,“勇”是执善,这三者是公民道德修养的基本要求,也与社会主义核心价值观个人层面密切相关。在我国当代公民的道德教育、人格培育以及社会主义核心价值观的践行方面,孔子关于“三达德”的阐释具有重大的借鉴与参考意义。

参考文献:

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[2]肖群忠.谈智德[J].中国德育,2014(24).

[3]肖群忠.谈仁德[J].明德讲堂,2014(14).

[5]陈雯.《论语》“勇德”思想新探[J].社科纵横,2011(10).

[6]徐超.“仁、智、勇”三达德:当代公民人格培育的标杆[J].文化与传播,2011(08).